11Sumbangsih Pemikiran
Menemukan Inti Kehidupan Dari Percakapan Lintas Iman hingga Pustaka Aksara Borobudur
Dalam sebuah pertemuan informal lintas agama, suasana terasa cair dan penuh kehangatan. Beberapa pendeta hadir, seorang ustaz turut bergabung, dan di antara mereka duduk seorang bhikkhu. Tidak ada podium, tidak ada sekat formalitas yang ada hanyalah ruang dialog yang jujur dan terbuka.
Di tengah percakapan, seorang pastor mengajukan pertanyaan sederhana, tetapi sarat makna:
“Bhante, apa sebenarnya inti ajaran Buddha?”
Pertanyaan itu seolah memadatkan sesuatu yang luas ke dalam satu titik. Sang bhikkhu sempat ragu. Ajaran Buddha begitu kaya, begitu dalam bagaimana mungkin diringkas dalam kalimat singkat, apalagi dalam waktu terbatas?
Namun kemudian ia menjawab dengan sederhana:
“Jangan berbuat buruk, perbanyak berbuat baik, dan bersihkan pikiranmu. Karena baik dan buruk itu berasal dari pikiran kita sendiri.”
Jawaban itu tidak berhenti di sana. Ia menambahkan sesuatu yang justru memperluas maknanya:
Bahwa kalimat tersebut tidak perlu diberi label sebagai “ajaran Buddha”. Tidak perlu diklaim, tidak perlu dipatenkan. Bahkan jika seseorang mengutipnya, menuliskannya kembali, atau menyebarkannya tanpa menyebut sumbernya, itu tidak menjadi persoalan.
Sebab pada dasarnya, ajaran itu bersifat universal.
Ia berlaku untuk siapa saja apa pun agamanya, keyakinannya, latar belakangnya, bahkan tanpa identitas keagamaan sekalipun. Yang terpenting bukan siapa pemilik ajaran itu, melainkan siapa yang menghidupinya dalam keseharian.
Hati, Pikiran, dan Tindakan: Satu Kesatuan yang Tak Terpisahkan
Dari titik itu, percakapan berkembang lebih dalam. Muncul kesadaran bahwa kehidupan manusia sesungguhnya bergerak dari dalam ke luar.
Segala sesuatu berawal dari niat.
Dan niat tidak berdiri sendiri ia lahir dari hati dan pikiran.
Dalam pemahaman yang lebih utuh, alurnya menjadi jelas:
Hati → Niat → Pikiran → Tindakan
Hati menjadi pusat kesadaran terdalam—tempat nurani, rasa, dan kejujuran bersemayam. Dari hati yang jernih lahir niat yang tulus. Niat itu kemudian diolah oleh pikiran menjadi arah dan pertimbangan. Dan pada akhirnya, semua itu diwujudkan dalam tindakan nyata melalui ucapan, gerak, dan perilaku.
Namun pemahaman ini tidak berhenti pada urutan semata. Ia menuntut sesuatu yang lebih penting: keselarasan.
Tanpa keselarasan, manusia mudah terpecah:
- Hati yang baik tanpa tindakan hanya menjadi wacana
- Tindakan tanpa hati yang bersih menjadi kepalsuan
- Pikiran tanpa arah melahirkan kebingungan
Karena itu, kehidupan yang utuh hanya mungkin terjadi ketika ketiganya berjalan seiring:
- Hati yang tulus
- Pikiran yang jernih
- Tindakan yang konsisten
Di situlah manusia menemukan keseimbangan dan dari keseimbangan itulah lahir kedamaian.
Dimensi Ketuhanan: Hadir di Dalam, Melampaui Segala
Percakapan kemudian bergerak pada pertanyaan yang lebih mendasar:
Di mana posisi Tuhan dalam keseluruhan proses ini?
Jawaban yang muncul tidak bersifat eksklusif, melainkan merangkul berbagai pandangan spiritual.
Tuhan dipahami sebagai Yang Maha Luas tidak terikat oleh ruang dan waktu, tidak terbatas oleh bentuk, namun sekaligus hadir sangat dekat.
Ia ada di mana-mana, tetapi juga melampaui segalanya.
Ia berada di atas sebagai Pencipta, sekaligus hadir di dalam sebagai cahaya batin.
Dalam perspektif yang berbeda-beda, pemahaman itu menemukan titik temu:
- Tuhan sebagai Yang Maha Dekat
- Tuhan sebagai sumber dari segala yang ada
- Tuhan sebagai kehadiran yang hidup di dalam hati manusia
Dengan demikian, menjaga hati dan membersihkan pikiran bukan sekadar upaya moral, tetapi juga jalan spiritual sebuah cara untuk menyadari dan merasakan kehadiran-Nya.
Borobudur Pustaka Kehidupan yang Dipahat dalam Batu
Dari pembahasan tentang hati, pikiran, dan tindakan, percakapan mengalir menuju satu simbol besar peradaban: Borobudur.
Muncul satu kesadaran penting:
Borobudur bukan sekadar bangunan, melainkan pustaka kehidupan.
Ia adalah sumber pengetahuan tentang bagaimana manusia menjalani hidup. Bukan hanya tempat untuk melihat, tetapi tempat untuk memahami.
Struktur Borobudur sendiri mencerminkan perjalanan batin manusia:
- Kamadhatu menggambarkan dunia keinginan dan keterikatan
- Rupadhatu menggambarkan proses pengendalian dan kesadaran
- Arupadhatu melambangkan kebebasan, keheningan, dan kemurnian
Perjalanan naik ke puncak Borobudur bukan sekadar gerak fisik, tetapi simbol perjalanan batin dari keterikatan menuju pembebasan.
Apa yang disampaikan dalam percakapan lintas iman itu—tentang tidak berbuat buruk, berbuat baik, dan membersihkan pikiran—sejatinya adalah inti dari perjalanan tersebut.
Dengan kata lain, ajaran sederhana itu adalah ringkasan dari keseluruhan makna Borobudur.
Antara Tempat Ibadah dan Pustaka Kehidupan
Dalam pemahaman lebih lanjut, muncul perbedaan yang menarik antara Borobudur dan tempat ibadah.
Tempat ibadah pada umumnya menjadi ruang komunikasi antara manusia dan Tuhan tempat untuk berdoa, memohon, dan berserah.
Sementara itu, Borobudur hadir sebagai ruang pembelajaran tempat manusia memahami dirinya sendiri, memahami hidup, dan menemukan jalan kebijaksanaan.
Jika tempat ibadah adalah ruang bertanya,
maka Borobudur adalah ruang menemukan jawaban.
Meski berbeda fungsi, keduanya memiliki tujuan yang sama:
mengarahkan manusia pada kebaikan, kebenaran, dan kedamaian.
Kesakralan yang Lahir dari Nilai
Borobudur kerap disebut sebagai tempat yang sakral. Namun kesakralannya tidak semata terletak pada bentuk fisiknya.
Ia menjadi sakral karena nilai-nilai yang dikandungnya:
- ajaran tentang kebajikan
- tuntunan untuk membersihkan diri
- pemahaman tentang kehidupan dan kemanusiaan
Borobudur adalah “guru diam” tidak berbicara, tetapi mengajarkan. Tidak memerintah, tetapi memberi arah.
Dan yang menarik, kesakralan ini bersifat terbuka. Siapa pun dapat datang, belajar, dan merasakan. Tidak ada batasan keyakinan untuk memahami kebijaksanaan yang ada di dalamnya.
Relief sebagai Aksara: Ilmu yang Diabadikan
Dalam konteks keilmuan, Borobudur dapat dipahami sebagai sebuah pustaka dalam bentuk yang berbeda.
Jika ilmu pada umumnya ditulis dengan huruf, maka di Borobudur ilmu dipahat menjadi relief.
Setiap gambar adalah bahasa.
Setiap pahatan adalah kalimat.
Setiap dinding adalah halaman.
Ia adalah bentuk lain dari aksara aksara visual yang dapat dibaca oleh siapa saja, bahkan oleh mereka yang tidak mengenal huruf.
Dengan cara ini, ilmu tidak hanya disimpan, tetapi juga diabadikan. Ia tidak mudah hilang oleh waktu, tidak rapuh oleh perubahan zaman.
Borobudur menjadi bukti bahwa peradaban pernah menemukan cara untuk menulis kebijaksanaan dalam bentuk yang paling kokoh: batu.
Universalitas yang Melampaui Label
Pada akhirnya, seluruh percakapan itu bermuara pada satu kesadaran sederhana namun mendalam:
Bahwa inti kehidupan tidak selalu membutuhkan bahasa yang rumit.
Ia dapat hadir dalam kalimat yang sangat sederhana:
Jangan berbuat buruk, perbanyak berbuat baik, dan bersihkan pikiranmu.
Dari situlah semua bermula.
Dari situlah kehidupan menemukan arah.
Dan ketika manusia menjalankan itu dengan tulus, tanpa perlu label, tanpa perlu klaim, maka ia telah berjalan dalam jalan kebijaksanaan jalan yang sama yang dipahat dalam dinding-dinding Borobudur, dan yang terus hidup dalam hati manusia sepanjang zaman.
